本书是中华与朝鲜半岛关系专题研究，探讨的时期是宋、元和现代，朝鲜半岛则是高丽朝、朝鲜朝、因日本吞并而谋求复国和大韩民国独立初期（一九〇〇至一九五〇）。用汉文、藏文、蒙古文、满文一手史料，于新罗王权神话的结构、西藏佛教对高丽政教的改变和意义、现代一位卓越学者的学问和命运做 深入探究，揭示思想、权势的空间流动及其迷离的后果，提起中韩间深沉、越境、刻下正起作用的历史世界。 第一篇比较分析新罗开国神话，发现朴—昔二姓禅让神话是新罗三姓初王神话原构图，构造上对应于、生成上袭取着蜀国杜宇—鳖灵神话。第二篇阐明高丽王国成为元朝征东行省兼属国之后，西藏佛教在高丽社会的作用，高丽与西藏地区的因缘。最后一篇详考金九经在现代世界，在韩日中之间辗转颠沛的生存动态及其非汉语言文化宽广理解力形成和面貌，他的归宿显示冷战这世界史新时代的到来，冷战框定了那时至今朝鲜半岛政治文化景况...(展开全部)

本书包括清儒惠栋的两种著作：《古文尚书考》和《九经古义》。 《古文尚书考》分上下两卷，上卷内容广征博引，参照《左氏春秋内传》《说文解字》等古书所著录的《古文尚书》並附阎书十四条，从篇数、篇名、篇次、文字、内容、史实、典制等方面辨析东晋梅赜所献孔传《古文尚书》之真伪，揭示其为伪书，全面阐述孔壁古文为真，梅氏古文为伪。下卷分别节取古文《尚书》二十五篇之文，广引群籍，一一辨其由来，进一步论证梅氏古文为伪。惠栋对《古文尚书》的考证将《尚书》辨伪工作又向前推进一步。 ”《儒藏》精华编”一六册收录此书，以国家图书馆藏读经楼刊本为底本，以上海书店影印道光九年（1829）学海棠刊《皇清经解》本为校本进行点校整理。整理者为吉林大学国际语言学院张彧彧老师、吉林省委党校赫雅书教授。 惠栋幼承家学，学问渊博，歆慕汉人解经之法，所撰《九经古义》十六卷，计有《周易》《尚书》《...(展开全部)

本书收录顾炎武三种著作。《左传杜解补正》是对杜预的《春秋左传集解》所作的订补和正误，吸收了明代邵宝、陆粲、傅逊的相关研究。《五经同异》是采辑宋、元、明以来先儒说经之文，以考证五经中之诸问题。《九经误字》是根据石经及各种旧刻，以勘正诸经监本和各种坊间刻本误字之作。

本书收录顾炎武三种著作。《左传杜解补正》是对杜预的《春秋左传集解》所作的订补和正误，吸收了明代邵宝、陆粲、傅逊的相关研究。《五经同异》是采辑宋、元、明以来先儒说经之文，以考证五经中之诸问题。《九经误字》是根据石经及各种旧刻，以勘正诸经监本和各种坊间刻本误字之作。

《相台书塾刊正九经三传沿革例》不分卷，原附于相台岳氏所刊九经三传，后经书部分流传渐少，《沿革例》又自有价值，遂多独立流传。该书有”书本”“字画”“注文”“音释”“句读”“脱简”“考异”等七目，末附”公羊穀梁传”“春秋年表”“春秋名号归一图”三条。《沿革例》考辨经书版本、文字讹误，因所载录版本多已不传，故该书在宋元经学版本、校勘研究中具有极高的文献价值。《沿革例》自成书后多被认为是南宋岳飞之孙岳珂所撰，相台九经也被认为是岳珂刊刻。直到1943年张政烺先生撰《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》一文，方辨正实为元代岳浚所撰，成为文献学史上著名公案。本次分别以国家图书馆藏源自清初虞山钱氏也是园的影元抄本和嘉庆间汪氏影元刻本为底本影印出版，其中影元抄本为彩印，并附张政烺先生《读〈沿革例〉》一文。由北京大学张鸿鸣博士撰写出版说明，论述版本源流，并辑录各刊本序跋。...(展开全部)

《相台书塾刊正九经三传沿革例》不分卷，原附于相台岳氏所刊九经三传，后经书部分流传渐少，《沿革例》又自有价值，遂多独立流传。该书有”书本”“字画”“注文”“音释”“句读”“脱简”“考异”等七目，末附”公羊穀梁传”“春秋年表”“春秋名号归一图”三条。《沿革例》考辨经书版本、文字讹误，因所载录版本多已不传，故该书在宋元经学版本、校勘研究中具有极高的文献价值。《沿革例》自成书后多被认为是南宋岳飞之孙岳珂所撰，相台九经也被认为是岳珂刊刻。直到1943年张政烺先生撰《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》一文，方辨正实为元代岳浚所撰，成为文献学史上著名公案。本次分别以国家图书馆藏源自清初虞山钱氏也是园的影元抄本和嘉庆间汪氏影元刻本为底本影印出版，其中影元抄本为彩印，并附张政烺先生《读〈沿革例〉》一文。由北京大学张鸿鸣博士撰写出版说明，论述版本源流，并辑录各刊本序跋。...(展开全部)

《遗教三经蕅益解》出自《大藏经》，由明代净宗祖师蕅益讲解。 本书含《佛说四十二章经》一卷，后汉迦叶摩腾、竺法兰共译。为我国最早翻译之佛教经典。全经共有四十二章，每章内容简短扼要，阐示出家学道之要义，其说理方式平易简明，为佛教之入门书。 《佛遗教经》一卷，后秦鸠摩罗什译。内容叙述释尊在入涅槃前最后垂教之事迹，教诫比丘谓佛入灭后，当以戒为师，以制五根，离嗔恚、憍慢等，勉人不放逸，而精进道业。 《八大人觉经》一卷，后汉安世高译。本经旨在阐明佛弟子入菩提道须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。八觉乃指世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然苦恼无量觉。

《中医古籍校注释译丛书:汤液经钩考》内容简介：《汤液经》传为商伊尹著，《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书。汉代张机得而做广论，晋人王熙（叔和）撰次遗论为《伤寒论杂病》。

《中医古籍校注释译丛书:汤液经钩考》内容简介：《汤液经》传为商伊尹著，《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书。汉代张机得而做广论，晋人王熙（叔和）撰次遗论为《伤寒论杂病》。